“土猪”学长

(本文选自《语文报·高一版》20163月)


 


  北大英杰交流中心阳光大厅里座无虚席,身家过百亿的陈生,再一次面对学弟学妹,分享自己20多年商海搏杀的经历。


1984年从北大经济系毕业,在分配至广州市委办公厅两三年后,主动辞职下海,摆地摊、种菜、做房地产、卖酒,又独创了天地壹号醋饮料,但他真正能被人们记住的,还是“北大猪肉佬”的身份,尽管如今他所拥有的壹号土猪已是中国最大的土猪养殖企业,但隐约还有一种执拗的声音在坚持,北大的,就不应该养猪卖肉。


说到枷锁和负担,如今担任陈生旗下产品“壹号土猪”总顾问的陆步轩,感受可能更为强烈,陆步轩说:“你做得好,人说你是北大毕业的,你高材生应该的;你稍有差池,人会嘲笑你,北大的什么水平。社会是非常复杂的,就是很容易消沉。”


陆步轩在自己《屠夫看世界》的书中是这样描述的,“我被媒体一夜之间捧成了‘名人’,从此,一个习惯于躲藏在角落里的小人物,终于暴露在耀眼的镁光灯下,忍受成千上万如刀之笔的解剖。”


陈生和陆步轩这两位北大学子,已经敢于开出20万的年薪,邀请学弟学妹参与到养猪卖肉的行业中来,他们有着对成功的理解,也有对平淡的感悟,而这些脚踏实地的经历,正是他们为即将告别北大校园生活的学弟学妹们,送上的最珍贵礼物。


(央视《新闻周刊》)


【点评】


北大被称为中国的最高学府之一,然而北大毕业的学生选择去卖猪肉,多数人还是要先诧异而后嘲讽的。虽然我们有“360行,行行出状元”的老话,但是我们还是没能摆脱根深蒂固的阶层观念。除非,你成功了。有的人会说,北大毕业而卖猪肉会是对教育资源的一种浪费,但是就狭隘的应试教育而言,这反而有了更积极的意义。


【写作关键词】


打破思维定式 坚持与成功  人生的意义 敢于扎根最底层


 

转身,看一看另一个世界

  安徽一考生


(本文选自《语文报·高一版》2016年寒假专号)


 


  当我们观察世界的维度不同,方式有异,那么我们就会拥有不同的收获。用电子显微镜观察蝴蝶,双翅凹凸,丑陋不堪;用肉眼观察,彩蝶翩翩,艳舞花丛。这启示我们,转身,看一看另一个世界的精彩。(以“人”的角度切入,我们观察世界的方式不同,得到的结果不同。)


你是否曾在连绵阴雨的日子,看残月落花,萧瑟草木,独自于窗旁昏灯下,窅不能释;你是否曾在艳阳似火的一天,听疲雀衰啼,骄蝉乱鸣,黯然于风扇呼啸处,烦躁难抑;你是否曾在病痛来袭时,身似浮云,心如飞絮,气若游丝;你是否曾在考场失利时,离魂乱、愁肠锁,只恁摧挫。(排比加反问,让文章有一种力量。四字句和文言词语的运用,颇能显现出作者的古文功底。)


我们常抱怨是坏的天气给了我们坏的心情。“雨天”,本是客观上描述的一种常见天气。然而,当我们从主观上加上“坏”这个观察媒介,那么它就会带上消极的色彩,从而给人带来一种悲凄湿闷的感觉。相反,倘若我们用积极的媒介去欣赏,即便是最寻常的一天也会让你感受到天雨共氤氲的美好。苏轼说西湖“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。”正是因为他变换了角度,所以能够看出别样的精彩。在诗人笔下,雨天,那也异常可爱。因而,“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”(举例恰切。雨天本来就没有任何情绪而言,愁或者喜,皆是因为或愁或喜的人的情绪。)


从显微镜下看到的蝶翅是无色的,但离开镜筒用肉眼去看,美丽的蝶翅上正闪耀着斑斓的光芒。观察世界的维度不同,就会看到不同的东西。所以在观察生活、观察事物不妨试着换一个角度看看。当你被病痛侵扰时,何不把这当作一种让你更加珍惜健康的途径?当你为失利而伤神时,何不把这当作一级助你通向成功的阶梯?换个不同的视角,就可以看到完全不同的世界。(再次提到材料,并由此而引申,顺便过渡下段。)


学会转身,用理想的眼光去追求,充满诗意地看待世界,你会看到科学的精彩。用电子显微镜和肉眼看蝴蝶,看到的东西不一样。同样是磨制镜片,列文虎克却看到了这个世界上从来没有的东西——显微镜。他因此为微生物学的研究打开了大门。一转身,由一个看门人变成了开门人,他用一双追求科学的双眼,开辟了人类征服传染病的新纪元。(一个很巧妙的事例。第一篇文章是由蝴蝶而想到影星蝴蝶,本文是由显微镜而联想到显微镜的发明者。两个事例,同样很好地服务了主题。)


当你用责任去看待世界,你会看到人间充满了真爱。病毒是全人类的敌人。抗击埃博拉病毒中国援非医疗队,用自己的行动诠释了和平崛起的中国的国际责任。他们舍小家,为大家。一转身,给家人留下了离别的北影,为非洲疫民送去了希望,为祖国树立了伟岸的国际形象。这是新中国成立以来卫生领域最大一次援外行动。(虽然这一段与主题的联系略为牵强,但新鲜的事例说明学生对于现实的关注。)


一个美好的媒介比一个美好的事物更重要,它可以帮助我们发现美好中的美好;


一个幸福的维度比一个幸福的生活更重要,它让我们坚信幸福的明天更加美好。(两段排比,揭示文章主旨。)


佛云,人生苦短,痛苦即是生命。但万物皆有两面,有苦便有乐。在你失意之时,换一个维度,寻一些不经意间的感动。也许只是一转身,你就会看到另一个世界。(诗化的语言,结束全文,余韵悠长。)

握紧初心 笑迎阳光

 安徽一考生


(本文选自《语文报·高一版》2016年寒假专号)


 


  蝴蝶带着无色的翅膀破茧而出,以翼为光屏,阳光沐浴,获得色彩斑斓的华衣。我们同样有着对这缤纷阳光的渴盼,怀着本真的初心降临于世,以心为画布,由流光绘彩,得到瑰玮多彩的人生。(第一句写蝴蝶,第二句写人类,“同样”一词,揭示了前后二者的类比关系。由蝴蝶而谈人生,立意不凡。)


然而,老子曾言“五色令人盲”,蝴蝶的翅膀在显微镜的观察下依旧保留了纯洁的颜色,而我们身处这五光十色奔涌的滚滚红尘包围,剥开名与利的外壳后,是否还保留了那颗本真的初心?(引用老子的哲理名言,既增加了论据的说服力,又增加了文章的厚重感。)


一切的物质财富都是浮华梦一场,如蝴蝶在阳光下斑斓的彩衣。终究只属于阳光,只有最初的纯洁本真的东西,才是真正属于你的。初心,是我们沉浮于这斑斓凡尘的一个定身的锚,是一条保持清醒自我的警戒线。蝴蝶之所以能在阳光下拥有缤纷色彩,是因为翅膀上有一种特殊的结构。而对人而言这种结构就是本真的初心。假如失去了初心,你将失去镀上美丽色彩的能力,迷失在迷雾重重的海上,最后被漆黑的浪花打得一身脏污。因此,只有握紧初心,才能笑迎阳光,给生活添上缤纷色彩。(本段文辞优美。比喻论证,喻巧而理至。)


“狂吟醉舞知无益,栗饭藜羹问养神。”豁达洒脱的文豪苏轼曾如是说道。他虽身居高位,却不耽于酒色富贵,紧握初心,深信粗茶淡饭最养人。在苏轼担任礼部尚书期间,一位久别老友邀他相聚,他应邀赴宴,见酒席异常丰盛,就婉言谢绝入席。正是这份本色不变的品质,让他能历经宦海浮沉却依旧活出了五彩斑斓的人生。在屡遭贬谪、归途遇雨时豪迈挥笔“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”一代文豪的灿烂人生,在烟雨辉煌中书写。(举例论证,苏轼的事例妥帖恰切,并辅以他的两句诗歌,更是锦上添花。这与单纯的为了举例而举例的干瘪事例有着天壤之别。)


简媜说:“人生便如一首绝句,平平仄仄平平仄。”(从老子的哲理名言,到苏轼的诗歌,再到简媜的语句,充分表现出作者深厚的文学素养。)因为拥有一个富有美丽缤纷名字的女子,就熟悉了这样一个写满荣耀落寞、赞誉与争议的人生。她就是胡蝶。她是中国第一位影后,穿梭于民国那个动荡的年代,在灯红酒绿的上海滩中沉浮,无论经历多少繁华,都始终坚守初心。她理性而自持,懂得一切磨难终将过去,懂得爱和善待自己。在上世纪三十年代红遍上海滩那些电影女星中,胡蝶成功地耐过磨难与繁华,晚年抛却名利,安于加拿大温哥华。临终时平静而了无遗憾地留下一句:“蝴蝶要飞走了。”浮生如梦,在上海滩霓虹灯下镀就一身彩色的胡蝶,最后依旧带着纯粹的初心安详飞走,虽经历了缤纷,仍保留了本色。(又一事例,苏轼为古,蝴蝶为今,富于变化。更巧妙的是,明星蝴蝶与材料蝴蝶,两相映照,内涵更深。)


 握紧初心,笑迎阳光。如果你握紧了初心,就不怕在斑斓的阳光中迷失自我,可以自在享受五光十色人生,同时保留心灵的净土。如果你握紧了初心,还会疑惑蝴蝶的翅膀本来是什么颜色吗?(总结全文,说理形象。问句的使用带给人思考的同时,丰富了文章的韵味。)


看,蝴蝶正扑闪着无色却斑斓的翼,在阳光下翩跹起舞。(有画面感,让一篇说理的文章充满了诗意。)


 


 

农之月令

 江苏一考生


(本文选自《语文报·高一版》2016年寒假专号)


 


  汪曾祺先生写过《葡萄月令》,似乎只要缀上“月令”一词,便可以附庸先生的风雅,也能智慧一回。(虽然只是引用汪曾祺先生一篇文章的名字,但是若非读过,怎能记得?若非心里有,怎能笔下有?只是开头一句话便可吸引阅卷老师的眼球,行家一伸手便知有没有。)昨天是芒种,蚕老麦黄一伏时。庄稼人是要有智慧的,什么时候播种,什么时候收获,得有讲究,乱不得。(庄稼人的智慧就是千百年形成的农业经验。)


惊蛰了。


“惊蛰”怎么看都是欣欣向荣的一个词。庄稼人要抽出时间“松土”,憋了一个冬天的黑土地,已经等不及了,急着出来透透气。春耕开始了。


从清明到端午,庄稼人就一直忙。浸稻芽,做秧畦,收油菜,育蚕种,讲究的就是一个“次序”。这是历朝历代传下来的规矩,几千年耕作经验的积淀与升华。村中,要每家每户地仔细叮嘱。


(作者对农家生活的了解可谓非常之深,清新简洁的语句加上对生活的细致入微的观察,有大家风范。)


“芒种”这个词真好听。


大约在六月份,草莓地里会莫名其妙地生出许多不知名的小虫子。这种发现,谈不上智慧,只是一种经验。不要着急,也不必时不时去看。待到乌猪子过江了,躲的、藏的虫子们都会溜出来。用纸盒子小心翼翼地收好,放到远远的一处荒田里去。


踩死它?哪能呢!庄稼人讲求佛性,相信生死来去自然,打扰不得。奶奶年纪大了,却不忌惮生死。“七十三,八十四。阎王不请自己去。”耕作了一辈子,奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。(智慧,处处体现。)


小孩自然没有这般境界。从桑叶腋间坠出的桑树果子,一大把一大把的,由青雪雪、黄澄澄、红扑扑、紫莹莹,变得晶莹透亮,乌紫乌紫的,像黑玉。桑叶伸伸展展,桑葚清清凉凉在底下荫着凉着偷乐。小孩真馋!一个孩子像猫一样攀上树,吊弯树枝,底下的小孩便忙着摘桑葚。吃到嘴唇发紫,被妈妈拖着去河边洗。小孩也不忘显摆自己的聪明。(描写传神,写桑树果子写小孩如在目前,极富画面感。)


夏至来了。


田里要浸水。不大会儿,蚯蚓摇头晃脑地爬上田埂。又不大会儿,你再回来看看,田埂就满了。这些蚯蚓也聪明得紧呢,这是一种本能。水汽泱泱。


(非常富有灵气的文笔,“你再回来看看”“水汽泱泱”很难有学生能有这样的写作境界!)


庄稼人将脚探入水中,凉丝丝的。田里有些许零星的青白色的碎瓷片,也不要紧,庄稼人脚底的老茧厚着呢。还有水蛭,我们这里称“蚂蝗”,不再多提。傍晚,晚霞像火红的枫林漫天舒卷。


这是怎样的景象!


大暑前三天后四天不能浇粪。


有人瞧不起庄稼人的愚钝,我却不这么想。二十四节气,吃桑葚的孩子,还有我的奶奶,都是有些智慧的,就连大自然里的一花一草,一虫一鸟,又何尝没有智慧?


(揭示主旨,生活中的智慧处处存在。)


真愿意做个庄稼人。(结尾干练而有味道。)


 


 

因为理解,所以宽容

 重庆一考生


(本文选自《语文报·高一版》2016年寒假专号)


 


  天穹理解沧海的澎湃而退让出地平线,夜幕宽容阳光的冲动而捧出黎明。


(作者从自然现象切入,运用抒情、议论,引出“理解”“宽容”,暗点文章题目:“因为理解,所以宽容。”)


人的生命轨迹总在交叉重叠着,而冲突也在所难免,我们各执己见,互不相让,生命的绳索缠绕打结,牵扯又分开。于匆匆过客,只留下不满的记忆;于身边友人,则种下隔阂的荆棘。所以我们需要理解,需要用它灵巧的双手解开误解的绳结;所以我们需要宽容,需要它领着我们相伴而行。


(话题由自然现象而引到人类,我们身边的友人,范围愈来愈小,层层分析,最后得出中心论点:“因为理解,所以宽容。”)


当你坐在一个人面前,听他开口说话,就能看得到:各种复杂精密的境况和命运,如何最终雕刻出这样的性格、思想、做法、长相。这才是理解了对方。


(逻辑清晰,语言简洁明了。)


我从橘子皱巴巴的表面看到卖橘老人枯槁的双手和苍老脸庞上同样皱巴巴的沟壑,理解了辛劳的重量;从孩子乞求的等待和母亲迟缓的行动,理解了病痛的深度。我们走进别人的一方角落,去想象自己有着同样境遇后的所作所为,才明白理解的真谛,明白人类最饥渴,也最容易失去的体恤与温暖。


(进一步举例论证,引用身边的事例以及材料中的事例,层层深入,分析论证。)


为理解,所以宽容。相互体谅各自退让,才有仁义胡同里的六尺之巷。看见孩子是为了残疾的母亲而拦下公交方知人有不及,可以情恕。而宽容,正是对人类文明的唯一考核。


(再次点出中心论点,概括历史故事,概述材料,进一步分析“宽容”。)


宽容异于怜悯,双方在平等的地位互相理解。它不是在大灾大难前流下的眼泪,而是换位思考后的感同身受。它考验一个人的为人处世,拷问一个人在冲突和矛盾面前的选择。宽容是双向的,因此无论是强者还是弱势群体,都同样需要被理解和理解、被宽容和宽容。因为宽容才能得到被宽容,被宽容才能懂得宽容的重要。


(进一步分析“宽容”与“怜悯”的区别。)


乘客们需要等待,放慢速度去宽容身体的残疾;行动不便的母亲也需要等待,去理解他人的焦急。这既是对他人最大的善举,同样也解脱了为矛盾所困的自己。


(再次引用材料,概述材料;句式整齐,体现了作者的写作功力。)


理解与宽容的力量无可言喻。它是心底一口深埋的井,只要温暖泉涌,怎怕冰雪覆盖?它是苦厄危难之际温柔的一瞥,让心里保留的爱被悄悄点燃。


(文采飞扬,进一步抒情,运用比喻论证,分析“理解与宽容”的重要性,语言深刻,富有哲理,有张力。)


我们都需要这一刻,去用他人丈量自己;


我们都需要这样的感悟,去掂量理解的厚重;


这是人与人共行的轨迹——去宽恕他人,放开自己。


(再次扣住材料中的内容,句式也较为整齐,语言精炼、深刻,体现了作者的写作功力。)


 

焐热冷漠


 


 重庆一考生


(本文选自《语文报·高一版》2016年寒假专号)


 


  冷漠,是见死不救吗?是恩将仇报吗?是无聊的看客心理吗?几乎所有的人都会说是的,冷漠总给人如刺骨寒风的凛冽,如凉透了心的悲哀,我们怎能说不是呢?


(文章开篇奇特,不仅运用选择问句,排比句式,富有气势,夺人眼球;还运用比喻,增加形象感。)


但冷漠只是一块带着刺骨寒冷的月夜河漠,只要我们赠予阳光,赠予雨水,赠予善的种子,我们用心去焐热它,它总有变成绿洲的一天。


(运用抒情笔调,比喻生动形象,引出中心论点。)


焐热冷漠是因为冷漠的人都是我们的兄弟,是我们的姐妹。“人之初,性本善”,在他们成长,生活中,他们遭遇了别人的冷漠,他们承受了人生的不幸,只要我们能给予他们热的关怀,岂不胜过千万句的美言。


(进一步分析论证。并采用引用论证,从正反两个方面论证。)


焐热冷漠,我们必要怀着一颗善良之心。“一颗好心抵得过黄金”,这是我最为信奉的一句话,纵然有部分人还有种种的陋习,以及那可恨的冷漠,但世界上又哪里有这样一群吃苦耐劳而不计过多报酬的人呢?我们的父老兄弟拥有如此优秀的品质,我们为何报怨呢?


(设置分论点一:“焐热冷漠,我们必要怀着一颗善良之心。”采用引用论证与对比论证,运用疑问句式,让人反思。)


焐热冷漠,我们还需的是不计回报。从一开始,我们就乞求着回报,冷漠就不可能被化冻。丛飞乞求回报了吗?没有,收获的只是孩子们的笑脸,但这足矣。于敏,中国氢弹之父,30年隐姓埋名,他乞求回报吗?好心人“炎黄”张纪清,27年,只为需要帮助的人寄去自己存款,只为多做善事而不计回报。他们用自己的行为感化了无数冷漠的人,让原本冷漠的人知道,这世界上还有温存,还有感动。


(设置分论点二:“焐热冷漠,我们还需的是不计回报。”作者旁征博引,简洁明了地概括“丛飞”“于敏”“ 张纪清”等的经典事例,从正面论证,语言精炼。)


焐热冷漠,更需要从焐热我们自己做起。太多的人习惯了说别人冷漠,素质差,自己仿佛就一个圣人,一个从幸福天堂滚落人间地狱的苦命儿,自己是如此的高尚,周围人是如此冷漠,如此低素质。真是个货真价实的伪君子。我们永远是这个社会的一员,我们用自己所受到的冷漠而诅咒这个社会,把自己无限抬高。人最不容易看见的是自己,我们的周围最寒冷的地方也许正是我们自己内心那份隐藏着的冷漠。


设置分论点三:“焐热冷漠,更需要从焐热我们自己做起。”运用对比论证,进一步分析。作者在此采用三个分论点,它们之间的关系属于递进式的分论点,层层深入,说服力强,让人信服。)


善心,不计回报之心,焐热自己的冷漠的心,足以焐热冷漠沙洲。不要再说,这个世界太冷漠。冷漠只是暂时寒冷的沙漠,只要给予它阳光的照耀,只要我们每个人洒出一点点关爱,善的种子,雨露的滋润,真的就可以使它变成绿洲。


(再次点明中心论点,照应开头。作者运用散文化笔调,语句精炼,比喻形象,文采飞扬。)


 


实而务本,可以达人

 四川一考生


(本文选自《语文报·高一版》2016年寒假专号)


 


  《论语》有言:“君子务本,本立而道生。”此句中的“本”是指为人做事的根本。而我认为,这“本”应该指的是“老实”。建立根本,守住根本,则立人治国就有了原则与基础。


(开篇引用论证,运用经典《论语》立论,提出中心论点。)


然而,令人遗憾的是,曾几何时,老实与愚笨画上了等号。“老实”“本分”这样的词放在当下已经多少有了贬义的意味。人们常常可以听到一些家长以过来人的身份告知孩子:“‘马善被人骑,人善被人欺’,做人处世要头脑放聪明,不要太老实。”于是,老实人渐渐销声匿迹,而“聪明人”的身影活跃在社会的每一处。


(作者以退为进,联系社会现实,从反面说起,运用对比论证,为自己的立论张本。)


放眼时下,从三聚氰胺奶粉及屡禁不止的瘦肉精、地沟油,到各种各样应用在考场里的作弊策略乃至高科技产品,再到贪污了惊天巨款的官员……他们的“聪明手段”实在令人“叹为观止”!如果问起他们对“老实”的看法,他们一定会嗤之以鼻:“老实?——不就是笨吗!”


(再次从身边发生的重大负面事件进行举例论证,为下面的驳论做准备,树立靶子。)


然而,“老实”真的就是“愚笨”的同义语吗?答案是否定的。


(运用设问,得出观点。)


苏轼曾作《洗儿诗》一首:“人皆养子望聪明,我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。”但凡人家养子女,莫不是望子成龙、望女成凤,为什么诗词书画全才、聪明绝顶的东坡居士偏偏悖逆世俗所望,想让儿子愚且鲁呢?说来,可能很多人并不知道,苏轼希望的“愚且鲁”,其实是忠厚,实诚。毕生的宦海沉浮,使得苏轼一眼洞穿了老实乃做人之本,他要的就是儿子“务本”。因为在苏轼看来,只有“务本”,才能算是真正成了人。


(再次引用论证。引用苏轼为儿子所作的诗歌,分析论证,驳斥眼光短浅者。)


很多人都不知道,实而务本,其实是一种大智慧。有句俗语说得好,“皮之不存,毛将焉附?”“本”相当于动物身上的“皮”,毛发再靓丽,离开了“皮”也变得毫无意义。老实是做人之本,这种品质的价值或许最初并不起眼,但当年岁渐长,当聪明人的聪明才智被他们无限挥霍到无可挥霍时,老实人在别人不知不觉之时登上了时代最风光的舞台之时,众人才幡然醒悟:老实居然是价值连城的宝贝。当然,“聪明”人,凭借自己的“聪明”,也常常可以捞到实惠,但请记住,这些好处只能是暂时的,绝不可能长久。《红楼梦》中“聪明”的王熙凤不可谓不八面玲珑,然而,红极一时的她最终不得不为自己的不老实付出沉重的代价,应验了曹雪芹对其“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”的评价。


(再次提出中心论点。引用论证与举例论证相结合。运用引用论证,进一步分析论证“聪明”与“老实”的关系。运用举例论证,通过“王熙凤”的故事,证明“聪明过头”者,反而是不聪明。)


由此看来,将机智、敏锐的聪明蕴藏在实诚、忠厚的老实之下,务己之本,立己之道,实为大智。


(结论。通过分析,再次照应中心论点。)

老实人的智慧

 四川一考生


(本文选自《语文报·高一版》2016年寒假专号)


 


  一般人眼中,老实人往往是和“吃亏”二字形影不离的,而聪明人则往往是“智慧”的代名词。其实不然,很多时候,“聪明反被聪明误”,“聪明”也不一定都是好事。相反,老实人的身上也不乏智慧的光芒。


(列举常见的生活事例,通过对比论证,得出中心论点:“老实人身上不乏智慧的光芒。”)


老实人的身上有雄才大略。汉朝大将韩信是一个老实人。年轻时的他无依无靠,因此常被人欺侮。从别人胯下钻过的那一刻,既是他老实品格的体现,也是他大智慧的迸发,给自己施展才华留下了机会。假如他当时将那个侮辱自己的人刺死,那么杀人偿命,恐怕他将会成为“草野之无闻者”而“湮没后世”了吧。可以说,从某种程度上讲,正是他这种老实的智慧,让他能够心甘情愿忍一时之辱,从而成就自己为一个“连万里之军,战必胜,攻必取”的雄才大略之将。老实人的身上的确散发着智慧的光芒。


(设置分论点一:“老实人的身上有雄才大略。”举例论证。通过韩信胯下之辱的故事,进行分析论证,这恰是他的大智慧,并进一步通过假设论证,形成鲜明对比,让读者一目了然。)


老实人的身上还有生存的智慧。面对强大的吴国,越王勾践甘愿做牛做马,将老实的一面呈现给狡诈的吴王,从而获得了生存的机会,卧薪尝胆十年,终于将吴国打败,收复失地。孙膑被同门师弟庞涓陷害,被挖掉膝盖骨后,装疯卖傻,展示出老实的一面,终于让庞涓安心下来,从而用计逃脱,并最终将庞涓杀死,报仇雪恨。鸿门宴上,面对强大的项羽,刘邦展示出自己老实的一面,让项羽相信这个“小弟”是绝对没有丝毫反叛之心的,从而为成就大业奠定了关键的一步……不难发现,勾践、孙膑、刘邦等老实的一面,其实就是一种生存的智慧,也正是这种生存的智慧,才让他们在历史上镌刻下了自己深重的印痕。


(设置分论点二:“老实人的身上还有生存的智慧。”举例论证,旁征博引。通过列举吴王夫差与越王勾践的故事、孙膑与庞涓的故事、项羽与刘邦的故事,三组对比,进行分析论证“老实人的生存智慧”。)


人不是不可以聪明,但不能是“小聪明”,更不能是“自作聪明”,否则就要为自己的这种“聪明”付出或小或大的代价了!当今,就有那么一些腐败分子,凭借自以为天衣无缝的小聪明而贪污受贿,可最终呢,难逃国家法律的制裁。我国今年的“猎狐”专项行动中,就有许多潜逃多年的腐败官员相继落网,这不也正验证了那句“天网恢恢,疏而不漏”的古训了吗?这些人“聪明”的代价不可以说不惨重啊!


(联系现实。社会中的一些“自作聪明”的人,也许可能得逞一时,但不可能得逞一世,最终搬石头砸自己的脚,“天网恢恢,疏而不漏”。)


事实上,老实人并不为吃亏代言。只有身临悬崖,人们才能看到雄鹰的英姿勃发;只有立于崖底,人们才能看见瀑布的壮观雄伟。只有在特殊的场合,人们才能发现老实人的身上散发着智慧的光芒!


(通过比喻论证,再次点明中心论点。)


 

坚硬与柔软

 上海一考生


(本文选自《语文报·高一版》2016年寒假专号)


 


  暮色弥漫的海边,一位老人正弓着腰拉扯着渔网。周围很静,只有海浪拥着沙滩和海鸟私语的声音。风不响,听得见太阳一点一点地滴落。夕阳将坠未坠,余晖将老人的周身涂满金色,与他终日风吹日晒的红铜色皮肤相融,也给身边的旧船笼上一抹柔和的光,还有那张卷拢起来、用面粉口袋补了又补的船帆。


(环境描写,渲染一种轻柔的氛围,与主人公的遭际形成一种对比。)


他,看上去瘦骨嶙峋,后颈上凝聚了深刻的皱纹,两边脸上长着黄褐色的斑,那是长年累月在太阳下曝晒的缘故。因为终年要收放绳索对付大鱼,他的两只手上都留下累累伤疤,但却没有一块伤疤是新的。那些伤疤年深日久,变得像沙漠里被风侵蚀的岩石一样坚硬。


(对人物的刻画,暗示了人物坚硬的精神品质,并且有着丰足的打渔经验。)


他身上的每一部分都显得老迈,除了那双眼睛,像海水一样蓝,是愉快的,毫不沮丧的。


他孤独、倔强,他乐观、单纯。


(人物精神的塑造,也是包容圆润的。)


每天回到自己的窝棚,他总习惯性地望向墙上那幅褪了色的圣母像,那是他妻子的遗物。屋角的架子上放着一张妻子的照片,那有时不免让他觉得自己孤单可怜。


但每到晚上,他总会在梦里回到一片海岸,梦见他少年时代去的非洲和那些宽阔无边的金色海滩,海滩上的狮子在玩耍,还有陡峭的岬角和绵延起伏的大山……


(人物的生存环境和言行,往往暗示着人物的命运,也是其精神品格的外化。)


望着月光醒来时,想想自己,已经八十四天了,没有打到一条鱼。


八十五,是个吉利的数字,他对身边陪伴自己的孩子说,说不定今天我会捕到一条大鱼。


于是他撑起破帆,出海了。


一路上,面对自己喜爱的时而温柔时而狂野的大海,他的思绪总在飘飞。


他和鸟儿说话:“你多大了呀?”“这是你的初次远游吗?好好休息一会儿吧,如果乐意的话,请到我家里去吧!”


他又常常感慨,鸟儿的日子过得比自己还要苦,为什么上帝有时候这样残忍,把鸟儿弄得那么柔弱,那么纤细呢?


他饶有兴致地看着从海里跳出的各种鱼儿,旗鳅、大海豚、青花鱼,每一次看到,他都会像个天真的孩子,开心地大叫起来。


(鸟儿、鱼儿的出现,主要为了呈现主人公内心温暖轻柔的一面。)


也就在这次出海,他捕到了一条他从未见过的大鱼。


十八英尺长,它叫大马林鱼。


刚刚捕获这条鱼时,他很开心,因为大鱼能帮他赚到很多钱;后来他开始渐渐佩服马林鱼和自己斗争的智慧和毅力;最后,他开始对它的死感到难过。


就在他将战利品带回家的路上,鲨鱼群开始向他的猎物发起攻击。老人下定决心要跟它们斗到底。他不惜拿出血本,动用手头所有的武器去敲打迎面而来的鲨鱼。他满手血污,疲惫不堪,一点力气也没有了,鱼叉被带走了,刀子被折断了,还有许多鲨鱼不断地来围攻,但他仍然坚强不屈地支撑着。他在心里说:“只要我有桨,有短棍,有舵把,我一定要想办法去揍死它们。”


(虽然这段改写,远远不如原著充分、突出,但是却能凸显主题。而且也与上面的部分形成内在精神的对峙。)


当他的小船终于在深夜驶进小村的港湾时,他已经太累了,再也无力支撑自己,沉沉睡去。


第二天,人们对着那副十八英尺长的骨架,惊叹着那条鱼漂亮的尾巴。


这时,他又梦见了那些狮子。


    (这篇小说的改写,整体是成功的,结尾的重现“狮子”,既是尊重原著,也是作者希望的,因为这呈现了人物内在的精神的丰足。)


 

刚柔并济 造就和谐自我

  上海一考生


(本文选自《语文报·高一版》2016年寒假专号)


 


  人心有坚硬之处,成就性格的刚毅冷峻,人心亦有温柔之美,弥合凶悍锋芒。刚柔并济,是百炼钢与绕指柔的完美衔接,是人格的双重升华,是造就和谐自我的应有之义。


(对立展开话题,直奔主题。观点提炼准确,且颇具内涵。)


正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道:“心有猛虎,细嗅蔷薇。”我想,无论猛虎,是在需要勇敢的时候迎难而上,还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳,都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是,为了攀至人生的高峰,我们以坚硬之处示人,奋不顾身地逐鹿无边沙场,但也要为和谐的人生,释放出温暖与柔情,找到亦刚亦柔的最佳平衡点。


(紧扣论点,展开内在分析。)


人心之坚硬,可以是对底线的坚守,对正义的执念,是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑,直为斩楼兰”的铁血燕然,落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的铮铮誓言,回荡天际。那份骨子里的坚韧,早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条,时时恪守,刻刻遵循。


(李白、李贺的例证,反映出考生对于所学文化人物内在精神的反思与体认。)


然而,坚硬并不意味着刻薄冷硬,并不意味着要始终凶狠如猛虎,任由寒光毕露的双眼,战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢,不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望,坚硬之余,人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角,温存人性的美好。


(反面论证,既是论证,也是对观点的完善。)


人心之柔软,可以是对凶顽的宽容,对世间的博爱,是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱,是南丁格尔提灯时的微笑,是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软,所以我们可以不甚苛求,尽享流年温润;因为柔软,所以我们可以在坚硬的壁垒下,重新拾得爱与感性的回归。


(对于“柔软”进行了个性的解读,使得观点更切近作文材料内核。)


同样,所谓柔软,不是毫无原则地妥协退让,更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到,心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤,更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以,只是希望,柔软之余,人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重,依旧可以在疤痕遍布之后,不改初心。


(与正面对比,以否定的形式肯定“柔软”的内涵。)


  心硬如钢便不可摧,刚毅冷峻,坚硬如斯,所向披靡;心软若柔则亦欣然,不失温柔,不畏凶顽,不曾软弱。亦刚亦柔,和谐人生,刚柔并济,两番精彩!


(总结全篇,收束有力,且能做到首尾呼应、升华主题。殊为难得。)